«حياة باي» وفيلم «1942»
شاهدتُ «حياة باي» صباح اليوم، وفي فترة بعد الظهر تابعتُ فيلم «1942». أحضر كثير من الأهالي أطفالهم لمشاهدة «حياة باي»، وكلهم تقريبًا جاءوا من أجل النمر ثلاثي الأبعاد، ما جعل التجربة مزعجة بعض الشيء: صرخات أطفال، وتعليقات مطوّلة من الأهالي. لكنني أعترف أنني أُعجبت بمعرفة الصغار؛ فذلك الحيوان السُباتي الذي لم أعرفه — السرقاط — عرفوه هم، وحتى إنجليزية الأطفال الهندية في الفيلم فهموها. في قاعة عرض «1942» رأيتُ رؤوسًا بيضاء كثيرة.
أتصور أن معظمهم ممن عاشوا كارثة 1961 الطبيعية. يبحثون في الفيلم عن ظلٍ من ذاكرتهم، لكن تحت ضغط الرقابة لم يجرؤ فنغ شياوغانغ على تصوير مأساة 1942 كما حدثت فعلاً، بل اكتفى بالتقليد التاريخي الصيني في توثيق سيرة السلالة السابقة بقدر من “الموضوعية”.
الفيلمان يتشابهان في نقاط عديدة. أولها أنهما من إخراج اسمين لامعين في السينما الناطقة بالصينية. تعرّفت إلى لي آن عبر مقابلة تشاي جينغ الشهيرة، وإلى فنغ شياوغانغ عبر صور لوجهه المصاب بالبُهاق وأفلامه الكوميدية في مواسم الأعياد وزوجته الجميلة شو فان. ثانيًا، كلاهما يستخدم الحكاية لسرد صراع البقاء:漂漂ان باي وسط المحيط أو ارتحال العائلات غربًا في سهول الوسط، الهدف واحد هو النجاة. ثالثًا، يناقشان أثر الدين والإيمان في حياة الإنسان، وإن بدا «حياة باي» أكثر غوصًا في هذا الجانب. وأخيرًا، كلاهما نال استحسان الجمهور المحلي عن جدارة.
كثيرون — وأنا منهم — دخلوا «حياة باي» بحثًا عن إجابة روحية. لكننا جيل لم يعرف الإيمان حقًّا، لذا يصعب علينا تفكيك تأملات لي آن حول الدين.
وكثيرون — وأنا منهم أيضًا — شاهدوا «1942» بحثًا عن آثار المجاعة. فآخر مجاعة كبرى تفصلنا عنها خمسون عامًا فقط، لكن في ظل أنظمة الرقابة يصبح من الصعب العثور على ذاكرة صادقة.
تاريخ النشر: 24 نوفمبر 2024 · تاريخ التعديل: 20 نوفمبر 2025
